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管仲（約公元前723或公元前716年－公元前645年），名夷吾，中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)潁上（今安徽潁上縣）人，史稱管子。是春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家，被稱為“春秋第一相”。
管仲注重經(jīng)濟(jì)，反對(duì)空談，在中國(guó)歷史上首提“以人為本”政見。他銳意改革，成效顯著，使齊國(guó)國(guó)力大振，齊桓公成為春秋時(shí)期的第一霸主。
管仲——演繹精彩成語(yǔ)故事
“以民為天”，出自《韓詩(shī)外傳》卷第四和《說(shuō)苑》：齊桓公問(wèn)于管仲曰:“王者何貴? ”曰：“貴天。”桓公仰而視天。管仲曰：“所謂天，非蒼莽之天也。王者以百姓為天,百姓與之則安，輔之則強(qiáng),非之則危，倍之則亡?！币馑际?，有一次，齊桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“君王應(yīng)該最看重什么? ”管仲說(shuō)：“君王看重的應(yīng)該是天。””齊桓公抬頭看著天。管仲說(shuō)：“我所說(shuō)的天,不是空闊遼遠(yuǎn)、沒(méi)有邊際的天啊。統(tǒng)治人的人以百姓為天,百姓擁護(hù)他，天下就太平；百姓輔助他，天下就強(qiáng)大；百姓非難他，天下就危險(xiǎn)；百姓背叛他，天下就滅亡。”
在這段談話里，管仲表現(xiàn)出深刻的民本思想。管仲高度重視人民群眾在社會(huì)生產(chǎn)和生活中的作用，告誡統(tǒng)治者要重視人民的利益，多做對(duì)人民有利的事情。如果苛酷地對(duì)待百姓，殘酷壓榨百姓，百姓就會(huì)推翻統(tǒng)治者的統(tǒng)治。
“十年樹木，百年樹人”出自《管子?權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。”
意思是作一年的打算，最好是種植五谷；作十年的打算，最好是種植樹木；作終身的打算，最好是培育人材。種谷，是一種一收；種樹，是一種十收；培育人材，則是一種百收的事情。
管仲的言論，表現(xiàn)了齊國(guó)執(zhí)政者對(duì)培養(yǎng)人才的重視。齊國(guó)是一個(gè)從太公“尊賢尚功”開始就高度重視人才的國(guó)家。齊國(guó)“任人唯賢”的用人思想，不拘一格選拔人才的用人模式，在先秦各諸侯國(guó)中特色鮮明，歷史悠久，蔚為傳統(tǒng)。
這則成語(yǔ)源于《管子?形勢(shì)解》：“風(fēng)，漂物者也，風(fēng)之所漂，不避貴賤美惡。雨，濡物者也。雨之所墮，不避小大強(qiáng)弱。風(fēng)雨至公而無(wú)私，所行無(wú)常鄉(xiāng)”。
《形勢(shì)解》一篇由天地萬(wàn)物生存之道及自然界的一系列現(xiàn)象引申出君主治理國(guó)家、安撫人民的道理，比喻形象生動(dòng)，令人信服。其中提到：風(fēng)是吹拂萬(wàn)物的。風(fēng)吹起來(lái)，不管富貴的、貧賤的、善美的、丑惡的，一樣吹拂。雨是潤(rùn)澤萬(wàn)物的。雨下起來(lái)，不管是強(qiáng)大的、弱小的，一樣潤(rùn)澤。風(fēng)雨至公而無(wú)私心，是一律公平對(duì)待、大公無(wú)私、不偏不依的，正因?yàn)轱L(fēng)吹雨下沒(méi)有既定方向，所以人們雖然遇到風(fēng)吹雨打，也不會(huì)發(fā)出怨言。
《管子》以此來(lái)比喻君主行“令”，是在人民所好的方向；行“禁”是在人民所惡的地方。民樂(lè)其政，就能“令行禁止”。
這則成語(yǔ)源自《韓非子?說(shuō)林》：“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也?！朔爬像R而隨之。遂得道”。
公元前663年春天，山戎犯燕國(guó)，燕國(guó)抵擋不住，便向齊國(guó)求救。齊桓公明白山戎若侵占燕國(guó)，必然又要攻打齊國(guó)。所以齊桓公與相國(guó)管仲、上大夫隰朋等大臣，率領(lǐng)大軍北伐山戎。齊軍到了燕國(guó)，山戎的人馬見齊軍勢(shì)大，便搶奪了燕國(guó)許多財(cái)物，往北逃到孤竹國(guó)去了。齊軍趁勢(shì)追趕，到了孤竹，孤竹國(guó)的國(guó)君也嚇跑了。齊兵窮追，終于取得了最后勝利。
齊軍回師行進(jìn)到崇山峻嶺中的一片荒谷里，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去迷了路。齊桓公急得不得了，便問(wèn)管仲怎么辦？管仲想了想說(shuō)：“我們放馬的時(shí)候，清早放出，晚上它們自己能回家，可見馬有認(rèn)路的記性，我們可以讓它把我們領(lǐng)出荒谷?！庇谑驱R桓公讓人找來(lái)幾匹歲口大的馬，松開它們的韁繩，任它們自己走，齊軍緊隨其后，果然就走出了荒谷，找到了返回齊國(guó)的道路。
管：管仲。鮑：鮑叔牙。均為春秋時(shí)齊國(guó)的名臣。交：交情。這則成語(yǔ)比喻知心相契、交誼深厚的朋友。
“管鮑之交”，也作“管鮑之好”。
管仲和鮑叔牙，他們一個(gè)才華橫溢，一個(gè)為人誠(chéng)懇厚道。兩人意氣相投，來(lái)往非常密切。
“管鮑之交”一直被譽(yù)為交友的最高境界，成為歷代傳頌的佳話。
“九合諸侯，一匡天下”的簡(jiǎn)稱。九：概數(shù)，言次數(shù)之多?？铮嚎镎?、糾正。意為多次會(huì)盟諸侯，匡正安定天下。
這則成語(yǔ)出自《論語(yǔ)?憲問(wèn)》：“（齊）桓公九合諸侯”。又：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下?！?br>
齊桓公任用管仲改革內(nèi)政，致力于富國(guó)強(qiáng)兵，增強(qiáng)國(guó)力；在對(duì)外政策上實(shí)行“尊王攘夷”的政策，樹立了自己的威嚴(yán)和信譽(yù)?；腹?、管仲曾多次會(huì)盟諸侯，抑強(qiáng)扶弱，存亡國(guó)，繼絕世，匡正天下于一統(tǒng)。
其中最重要的是桓公三十五年的“葵丘會(huì)盟”，這次桓公以霸主身份主持的盟會(huì)，標(biāo)志著其霸業(yè)達(dá)到春秋時(shí)代極盛的頂峰。其時(shí)，齊桓公作為春秋首霸，在周王權(quán)失控、戰(zhàn)亂不止動(dòng)蕩的形勢(shì)下，尊王室信諸侯，安四境，對(duì)保護(hù)中華文明和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)揮了不可替代的作用。
所以孔子在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中對(duì)桓管霸業(yè)這樣評(píng)價(jià)：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣（被發(fā)：散發(fā)不作髻；左衽：衣服瓣襟向左掩。指古代中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束，也指淪為夷狄。）?！币馑季褪钦f(shuō)，如果沒(méi)有桓公和管仲，華夏民族早已成了戎狄的俘虜了！
“任人唯賢”源于《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左下》：“管仲束縛，自魯至齊，道而饑渴，過(guò)綺烏封人而乞食，烏封人跪而食之，甚敬，封人因竊謂仲曰：‘適幸及齊不死而用齊，將何報(bào)我？’曰：‘如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論，我何以報(bào)子？’封人怨之?！?br>
故事是說(shuō)，在齊桓公小白登上君位以后，要求魯國(guó)國(guó)君將與自己爭(zhēng)奪王位的公子糾處死，并將射了自己一箭的仇人管仲遣返回齊國(guó)。魯國(guó)國(guó)君迫于齊國(guó)威勢(shì)，只好從命。
在從魯國(guó)被押解回齊國(guó)的路上，管仲感到口干舌燥，饑腸轆轆。經(jīng)過(guò)綺烏這個(gè)地方的時(shí)候，他停了下來(lái)，要求封人（守邊境的小官）提供點(diǎn)飲食。這個(gè)封人對(duì)管仲非常尊敬，親自提著美酒佳肴，跪著送到管仲面前。管仲吃飯時(shí)，這個(gè)封人偷偷地對(duì)管仲說(shuō)：“假如齊國(guó)國(guó)君不殺你，反而重用你，你將用什么報(bào)答我？”管仲說(shuō)：“果真像你所說(shuō)的那樣，我將任用有道德的人，使用有才能的人,評(píng)定有功勞的人,我以什么來(lái)報(bào)答你呢?”
管仲的這個(gè)故事告訴我們，為官要清廉，要不徇私情。應(yīng)該說(shuō)，綺烏封人在管仲最困難的時(shí)候幫助了管仲，管仲是要好好感謝的。但管仲認(rèn)為，感謝別人的幫助可以有很多方式，但決不可以拿著國(guó)家利益去做交易。在用人上，應(yīng)該出于公心，看人的水平和能力。
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